राजस्थान की जनजातियाँ (Tribes of Rajasthan) MCQ – Part 9

ऊंदरिया पंथ भील जनजाति में प्रचलित एक धार्मिक पंथ माना जाता है। यह विशेष रूप से उदयपुर के आसपास के क्षेत्रों में देखा जाता है। भील समाज में विभिन्न लोक मान्यताएँ और पंथ पाए जाते हैं, जो उनकी धार्मिक विविधता को दर्शाते हैं।

रैबारी या राईका समुदाय पारंपरिक रूप से पशुपालन, खासकर भेड़, बकरी और ऊंट पालन के लिए जाना जाता है। ये लोग राजस्थान के मरुस्थलीय क्षेत्रों में अधिक पाए जाते हैं। पशुपालन उनकी आजीविका और सांस्कृतिक पहचान का मुख्य आधार है।

भील जनजाति में छेड़ा फाड़ना तलाक की एक पारंपरिक प्रक्रिया है। इसमें सामाजिक पंचायत के सामने विशेष रीति से साड़ी फाड़कर संबंध विच्छेद की घोषणा की जाती है। यह परंपरा समाज की पारंपरिक न्याय व्यवस्था को दर्शाती है।

कछाबू भील महिलाओं द्वारा पहना जाने वाला पारंपरिक घाघरा है, जो आमतौर पर काले और लाल रंग का होता है। यह उनकी पारंपरिक वेशभूषा का महत्वपूर्ण हिस्सा है। जनजातीय समाज में वस्त्र सांस्कृतिक पहचान और सामाजिक परंपराओं को दर्शाते हैं।

सहरिया जनजाति मृतक की अस्थियाँ कपिलधारा (बारां) में प्रवाहित करती है। यह स्थान इनके लिए धार्मिक महत्व रखता है। कपिलधारा में कार्तिक पूर्णिमा के अवसर पर मेला भी आयोजित होता है। इस प्रकार के संस्कार जनजातीय समाज की धार्मिक आस्था और परंपराओं को दर्शाते हैं।

सीमलवाड़ा क्षेत्र डूंगरपुर जिले में स्थित है और यहाँ डामोर जनजाति का सर्वाधिक निवास पाया जाता है। यह क्षेत्र जनजातीय संस्कृति और पारंपरिक जीवनशैली के लिए जाना जाता है। डामोर समाज मुख्यतः दक्षिणी राजस्थान के इलाकों में केंद्रित है।

गरासिया जनजाति के गाँव को पाल कहा जाता है। यह शब्द उनकी पारंपरिक बसावट और सामाजिक व्यवस्था को दर्शाता है। जनजातीय समाज में गाँव और घरों के लिए अलग-अलग स्थानीय शब्द प्रचलित हैं, जो उनकी सांस्कृतिक पहचान और जीवनशैली को समझने में मदद करते हैं।

सीताबाड़ी मेला सहरिया जनजाति का कुम्भ माना जाता है। यह मेला बारां जिले में ज्येष्ठ अमावस्या के अवसर पर आयोजित होता है। सहरिया समुदाय बड़ी संख्या में यहाँ एकत्र होकर धार्मिक अनुष्ठान करता है। यह आयोजन उनकी धार्मिक आस्था और सांस्कृतिक पहचान का प्रमुख केंद्र है।

सहरिया जनजाति में मकर संक्रांति के अवसर पर लेंगी खेला जाता है और दीपावली पर हीड़ गाने की परंपरा है। ये सांस्कृतिक गतिविधियाँ सामूहिक उत्सव और लोक परंपराओं का हिस्सा हैं। जनजातीय समाज में त्योहारों के साथ नृत्य और गीतों का विशेष महत्व होता है।

सहरिया जनजाति में दहेज प्रथा का प्रचलन नहीं माना जाता। यह समाज अपेक्षाकृत सरल विवाह प्रणाली अपनाता है, जिसमें सामाजिक सहमति और परंपरा को अधिक महत्व दिया जाता है। जनजातीय समाजों में विवाह संबंधी रीति-रिवाज सामान्य समाज से अलग और अधिक लचीले होते हैं।

खेवणा विवाह भील जनजाति से नहीं बल्कि गरासिया समाज से संबंधित है। भीलों में हरण, सेवा और हठ विवाह जैसी परंपराएँ प्रचलित हैं। जनजातीय समाज में विवाह के कई प्रकार पाए जाते हैं, जो सामाजिक परिस्थितियों और पारंपरिक मान्यताओं के अनुसार विकसित हुए हैं।

हाथीवैडो भील जनजाति की एक वैवाहिक परंपरा है। इसमें देववृक्ष को साक्षी मानकर विवाह किया जाता है। यह परंपरा प्रकृति के प्रति सम्मान और धार्मिक आस्था को दर्शाती है। भील समाज में विवाह के कई पारंपरिक रूप देखने को मिलते हैं, जो उनकी सांस्कृतिक पहचान का हिस्सा हैं।

भील जनजाति में मारू ढोल विपत्ति या संकट का संकेत माना जाता है। इसे बजाकर समुदाय को किसी खतरे या आपात स्थिति की सूचना दी जाती थी। यह पारंपरिक संचार व्यवस्था का हिस्सा था, जिससे लोग तुरंत एकत्र होकर समस्या का सामना कर सकें। यह उनकी सामूहिक एकता और सुरक्षा व्यवस्था को दर्शाता है।

जब गरासिया पुरुष भील स्त्री से विवाह करता है तो उसे भील गरासिया कहा जाता है। जनजातीय समाज में विवाह के आधार पर अलग पहचान दी जाती है। यह नामकरण सामाजिक संबंधों को स्पष्ट करने और समुदाय के भीतर पहचान बनाए रखने के लिए किया जाता है।

भील जनजाति के लोग केसरिया नाथ जी (ऋषभदेव) पर चढ़ी केसर का पानी पीकर झूठ नहीं बोलते। यह उनके धार्मिक विश्वास और सत्य बोलने की परंपरा से जुड़ा है। भील इन्हें काला या काला बावजी भी कहते हैं। यह आस्था सामाजिक नैतिकता को मजबूत करने का माध्यम मानी जाती है।

भील जनजाति में होवण माता को प्राकृतिक आपदाओं से रक्षा करने वाली देवी माना जाता है। इस देवी की पूजा संकट से बचाव और सुरक्षा की भावना से की जाती है। जनजातीय समाज में प्रकृति से जुड़े देवी-देवताओं की पूजा का विशेष महत्व होता है।

अपंग और विकलांग भील समुदाय में खोड़ियाल माता की विशेष पूजा की जाती है। इन्हें सहारा और रक्षा देने वाली देवी माना जाता है। जनजातीय समाज में ऐसी आस्थाएँ सामाजिक सहानुभूति और धार्मिक विश्वास का प्रतीक होती हैं।

भील जनजाति का भोजन मुख्यतः स्थानीय संसाधनों पर आधारित होता है। मक्का की रोटी, कांदे की सब्जी, महुआ से बने पेय और ताड़ का रस इनके पारंपरिक भोजन का हिस्सा हैं। यह खान-पान उनकी जंगल और कृषि आधारित जीवनशैली को दर्शाता है।

मीणा जनजाति में भूरिया बाबा के नाम की झूठी कसम नहीं खाई जाती। यह उनके धार्मिक विश्वास और नैतिक मूल्यों से जुड़ी परंपरा है। लोकदेवताओं में आस्था जनजातीय समाज की सामाजिक व्यवस्था और विश्वास प्रणाली को मजबूत बनाती है।

चंबल, बनास और सीप नदियों के संगम पर लगने वाला रामेश्वरम् मेला मीणा जनजाति का प्रमुख धार्मिक आयोजन माना जाता है। इसे मीणाओं का प्रयागराज भी कहा जाता है। इस मेले में धार्मिक स्नान, पूजा और सामूहिक आयोजन होते हैं।