राजस्थान की प्रथाएँ व रीति-रिवाज, संस्कार, कुप्रथाएं (Customs and Customs, Rituals, and Evil Practices of Rajasthan) MCQ – Part 6

दाह संस्कार के बाद ‘फूल चुनना’ एक महत्वपूर्ण मृत्यु संस्कार है, जो सामान्यतः तीसरे दिन किया जाता है। इस रस्म में चिता की राख से अस्थियाँ और फूल एकत्रित किए जाते हैं, जिन्हें बाद में पवित्र नदी या जल स्रोत में विसर्जित किया जाता है। यह मृतक की आत्मा की शांति और धार्मिक परंपरा से जुड़ी प्रक्रिया मानी जाती है।

संथारा प्रथा जैन धर्म से संबंधित है। इसमें व्यक्ति जीवन के अंतिम चरण में स्वेच्छा से अन्न और जल का त्याग कर समभाव से मृत्यु का वरण करता है। जैन दर्शन में इसे आत्मशुद्धि और मोक्ष प्राप्ति की प्रक्रिया माना जाता है। यह धार्मिक अनुशासन और तपस्या से जुड़ी विशेष परंपरा है।

किसी व्यक्ति की मृत्यु के समय जब लोग एकत्रित होकर स्नान करके मृतक के परिवार जनों को सांत्वना देते है, तो इस समय किया जाने वाला स्नान पानीवाड़ा कहलाता है।

कुछ क्षेत्रों में व्यक्ति द्वारा जीवित रहते हुए ही मृत्यु से पहले दिया जाने वाला भोज ‘औसर’ कहलाता है। इसका उद्देश्य समाज और रिश्तेदारों के साथ अंतिम बार मिलना तथा धार्मिक भावना के साथ दान और भोजन कराना होता है। राजस्थान की लोक परंपराओं में इसे विशेष सामाजिक और सांस्कृतिक महत्व दिया जाता है।

मृत व्यक्ति को बैठी अवस्था में श्मशान ले जाने के लिए प्रयुक्त विशेष शैया को ‘बैकुंठी’ कहा जाता है। यह मृत्यु संस्कार से संबंधित पारंपरिक व्यवस्था है, जिसमें मृतक को सम्मानपूर्वक अंतिम यात्रा पर ले जाया जाता है। राजस्थान की लोक परंपराओं में इस शब्द का प्रयोग अंतिम संस्कार की प्रक्रिया के संदर्भ में किया जाता है।

सागड़ी या बंधुआ मजदूर प्रथा उधार दी गई राशि के बदले उस व्यक्ति से नौकर की तरह कार्य करवाने से सम्बन्धित है। इनसे खेतों में काम करवाना 'हाली प्रथा' व घर में काम करवाना 'चाकर प्रथा' कहलाता था।

टूटिया वह लोकनाट्य है जो दूल्हे की बारात जाने के बाद घर की महिलाओं द्वारा किया जाता है। इसमें हास्य, गीत और अभिनय के माध्यम से मनोरंजन किया जाता है। यह राजस्थान की पारंपरिक स्त्री-लोक संस्कृति का हिस्सा है और विवाह समारोह को आनंदमय बनाने के लिए किया जाता है।

औलंदी उस स्त्री या लड़की को कहा जाता है जो नववधू के साथ ससुराल जाती है। इसका उद्देश्य नई दुल्हन को नए वातावरण में सहयोग देना और उसे सहज महसूस कराना होता है। यह रस्म पारिवारिक सहयोग और सामाजिक सुरक्षा का प्रतीक मानी जाती है।

हरविलास शारदा एक शिक्षाविद, न्यायाधीश और समाज सुधारक थे। उनके प्रयासों से बाल विवाह निरोधक अधिनियम (शारदा एक्ट) अस्तित्व में आया, जो बाल विवाह रोकने की दिशा में महत्वपूर्ण कानून था। यह कानून भारतीय समाज में सामाजिक सुधार का बड़ा कदम माना जाता है।

अलवर रियासत के शासक सर जयसिंह प्रभाकर ने 10 दिसम्बर 1903 को बाल विवाह और अनमेल विवाह पर रोक लगाई। यह सामाजिक सुधार की दिशा में प्रारंभिक प्रयासों में से एक था। इस कदम ने राजस्थान में विवाह संबंधी सुधारों को बढ़ावा दिया।

कन्यावध को सर्वप्रथम कोटा रियासत में राव रामसिंह के समय गैरकानूनी घोषित किया गया। इसके बाद अन्य रियासतों जैसे बूंदी, बीकानेर, जोधपुर और उदयपुर में भी इस प्रथा पर रोक लगाई गई। यह राजस्थान में सामाजिक सुधार की दिशा में महत्वपूर्ण कदम था।

‘आणो’ विवाह के बाद की वह रस्म है जिसमें दुल्हन को दूसरी बार ससुराल भेजा जाता है। यह विवाह के बाद संबंधों की स्थिरता और सामाजिक स्वीकृति का प्रतीक माना जाता है। राजस्थान की पारंपरिक विवाह व्यवस्था में इसका विशेष महत्व है।

जयपुर राज्य में 1844 में कन्या वध को गैरकानूनी घोषित किया गया। यह सामाजिक कुरीतियों को समाप्त करने की दिशा में महत्वपूर्ण कदम था। इस निर्णय ने अन्य रियासतों को भी ऐसे सुधार लागू करने के लिए प्रेरित किया।

1987 में दिवराला (सीकर) की रूपकंवर घटना के बाद राजस्थान सरकार ने सती निवारण अध्यादेश लागू किया। बाद में 3 जनवरी 1988 को इसे अधिनियम का रूप दिया गया। इसका उद्देश्य सती प्रथा और उसके महिमामंडन को रोकना था।

जडूला (मुंडन संस्कार) बच्चे के जन्म से जुड़े संस्कारों में माना जाता है। जब बालक दो या तीन वर्ष का हो जाता है तब उसका प्रथम बार मुण्डन कराया जाता है। यह धार्मिक और सांस्कृतिक दृष्टि से महत्वपूर्ण संस्कार है।

4 सितम्बर 1987 को दिवराला घटना के बाद राजस्थान में सती निवारण अध्यादेश लागू किया गया। बाद में 3 जनवरी 1988 को इसे विधिक रूप दिया गया। यह कानून सती प्रथा पर रोक लगाने और उसके समर्थन को दंडनीय बनाने के लिए लागू किया गया।

राजस्थान की विभिन्न रियासतों में अलग-अलग वर्षों में सती प्रथा पर रोक लगाई गई। डूंगरपुर में यह रोक 1844 के आसपास लगाई गई थी, इसलिए 1856 वाला युग्म गलत माना जाता है। यह प्रश्न ऐतिहासिक वर्षों के ज्ञान से संबंधित है।

सामेला विवाह से संबंधित रस्म है, जिसमें वधू पक्ष द्वारा बारात की अगवानी की जाती है। यह सम्मान और स्वागत का प्रतीक माना जाता है। राजस्थान की विवाह परंपराओं में सामेला एक महत्वपूर्ण सामाजिक रस्म है।

मेवाड़ (उदयपुर) में डाकन प्रथा को अक्टूबर 1853 में महाराणा स्वरूप सिंह के समय गैरकानूनी घोषित किया गया। यह प्रथा अंधविश्वास से जुड़ी थी और सामाजिक सुधारों के तहत इसे समाप्त करने का प्रयास किया गया।

डाकन प्रथा को सर्वप्रथम उदयपुर (मेवाड़) रियासत में 1853 में गैरकानूनी घोषित किया गया। यह कदम भील और मीणा जनजातियों में प्रचलित अंधविश्वास को समाप्त करने के उद्देश्य से उठाया गया था।